久病不愈，諸事煩躁，讀讀叔本華的悲觀主義哲學，負負得正，讓心情回歸正常區間。
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人生的幸福，取決于自身、財富、名聲三個部分，其中自身的健康、智力等是第一位的；身外之物的財產是第二位的；名聲是第三位的，具有一種相當縹緲的成分，因為名譽、名望、地位等全由他人的意見構成。
小編注：是非成敗轉頭空，功名利祿如浮云。千年歷史長河中，要想名垂千古難，要想遺臭萬年亦難，我們大多數人都只是一顆小小的水滴，唯有特殊節點的關鍵人物，方能掀起一朵浪花，但亦無法改變河流的流向（任何人都只是歷史的執行者，而非締造者）。在位之時享有名聲、名望，并不稀奇，因為以阿貓阿狗換之，亦可有此聲望，何況，幾十年后萬事成空，終化為一個土饅頭。千百年后，仍會被人們記住的人，生前多半未能遂愿，甚至過得苦不堪言，譬如梵高，生前籍籍無名，死后聲名鵲起。窮困潦倒時，無人欣賞他的作品，待作品出名時，他已化為一堆白骨，這對梵高本人而言，不知是喜還是悲。能贏得生前身后名的，只有圣賢，千年歷史中有幾人？
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除了嚴重災禍以外，人們在生活中所遭遇到的事情，不論是好是壞，其重要性遠遠不及人們對這些事情的感受方式；也就是說，人們對事情的感受能力的本質特性和強弱程度才更為重要。
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一副健康、良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍、清晰、深刻、能夠正確無誤地把握事物的理解力，還有溫和、節制有度的意欲及由此產生的清白良心——所有這些好處都是財富、地位所不能代替的。
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最大的愚蠢是為了諸如金錢、晉職、學問、聲名，甚至為了肉欲和其他片刻的歡娛而獻出自己的健康。
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在社會上，地位和財富可以期望獲得人們的尊崇和愛戴，但精神的優勢卻永遠不可以期望得到這種待遇。
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財富猶如海水：一個人海水喝得越多，他就越感到口渴。
小編注：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨無田地少根基；良田置的多廣闊，出門又嫌少馬騎；槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺；七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣；一品當朝為宰相，還想山河奪帝基；心滿意足為天子，又想長生不老期；一旦求得長生藥，再跟上帝論高低。不足不足不知足，人生人生奈若何？（明·朱載育《不足歌》）
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我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時，其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。
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誰要是擺脫了過分的期待，除了自己已經擁有的以外，不再奢望更多，那么，他就能夠安然無恙地生活下去。因此，我們應該把對快樂、財產、地位、榮譽等等的期望調至一個節制、適宜的尺度，因為正是對幸福快樂、榮耀排場的渴求和爭取帶來了巨大的不幸。所以，降低我們的欲求是明智和合理的，因為相當不幸的生活是輕而易舉的；相比之下，相當幸福的生活不僅很困難，甚至完全不可能。
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要是太過于看重別人的看法，那就是抬舉他們了。
小編注：草木本有心，何求美人折。“別人說你行你就行，說你不行就不行”，竊以為此言差矣，我行與不行，不需要他人評判。別人說我行有何益，說我不行又有何弊？他人一面之詞，不必太在意。
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如果我們碰到一些糟糕透頂的人，那就要記住這一句話：“林子里總少不了一些怪鳥。”
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理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。這一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的。
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不要把目光盯在追求生活的快感和樂趣上面；而是盡可能地注意躲避生活中數不勝數的禍害。
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一個人所能得到的最好運數就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經享受過強烈無比的歡娛。
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經歷長年的拼搏，歷盡諸多風險，我們終于獲得了財富，但到了這個時候，我們已不再有能力享受這些財富了。我們其實就是為了別人苦干了一場。
小編注：蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳（唐·秦韜玉《貧女》）。“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，珍惜當下、享受當下，否則，“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”。
閑讀札記
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